Evangélisation et prosélytisme

Évangélisation et prosélytisme, quelle différence ?

     Le célèbre philosophe et théologien suisse Alexandre Vinet (1797-1847) est, au début du XIXe siècle, le théoricien de la liberté religieuse et de la séparation absolue entre les États et les différentes confessions. Continuer la lecture

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Les laborieux débuts du Béthel de Marseille (1834-1836)

     La mise en place de l’oeuvre protestante des marins a été incontestablement plus compliquée à Marseille qu’au Havre. Et pourtant, on l’a vu, l’American Seamen’s Friend Society caresse l’un et l’autre projets depuis 1831. Continuer la lecture

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Félix Chottin (2)

ou les tribulations d’un pasteur sous le Second Empire :

Le délit de blasphème existait en France au XIXe siècle !

 (suite de Félix Chottin 1)

     Félix Chottin arrive à Elbeuf à l’automne 1854. Il prend en charge une oeuvre récente et en expansion, fondée par le pasteur H. Paumier, et qui s’adresse tout autant aux ouvriers des usines textiles de la région, avec une annexe à Darnetal, qu’à des populations rurales autour du village de Sainte-Opportune, dans l’Eure. Continuer la lecture

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La Bible de Mary Jones

Réalité historique ou mythe fondateur ?

     C’est un des plus célèbres récits d’édification chrétienne à l’aube de la période contemporaine. Il appartient au récit fondateur des sociétés bibliques et, plus généralement, de l’expansion protestante qui a suivi. Continuer la lecture

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Félix Chottin (1)

Félix Chottin (1)

ou les tribulations d’un pasteur sous le Second Empire…

     Nicolas Félix Chottin, né à Brizeaux (Meuse) le 6 mai 1819 et décédé à Siouville (Manche) le 28 février 1893, est peu connu, quasiment oublié de la mémoire protestante. Continuer la lecture

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Le Havre 1834

Le Havre 1834 (suite) : une communauté interculturelle au gré des vents…

     Le lecteur se demandera sans doute : pourquoi encore Le Havre ? J’y reviens, et j’y reviendrai régulièrement, ainsi qu’à Marseille, pour plusieurs raisons.

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Les premières sociétés bibliques, pourquoi ?

     On me permettra de poser une interrogation qui semble à première vue une évidence : « mais, bien sûr, parce qu’on manquait cruellement de Bibles en ce temps-là ! » Continuer la lecture

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Le suffrage universel contre les colporteurs

1848-1851 : la démocratie naissante se retourne contre les colporteurs.

L’État contre les colporteurs (4)

      La Seconde République avait bien commencé. La chute de Louis-Philippe et de son régime de la Monarchie de Juillet, ne sont pas vraiment regrettés par les protestants, pourtant représentés alors à la tête du gouvernement par un des leurs, François Guizot.  Continuer la lecture

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William Wilberforce se convertit à Nice en 1785

     Si l’on demande à un Français quel était l’homme politique le plus important à l’orée du XIXe siècle, il répondra probablement Napoléon. Un Américain avancera plutôt le nom de Washington ou Jefferson. Pour un jeune Britannique d’aujourd’hui, la plus belle figure de son pays en ce temps-là est William Wilberforce. Continuer la lecture

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Une société évangélique dans un port international, Le Havre 1834-1836

     Dans l’article précédent, nous évoquions le rôle fondamental des sociétés religieuses protestantes, qui ont permis aux Églises issues de la Réforme d’échapper aux limitations que la loi prétendait leur imposer. Elles ont pu ainsi aller de l’avant, sortir des temples, innover et s’adapter aux nécessité du temps. Continuer la lecture

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Les grands laïcs protestants et la diffusion biblique

1) L’âge d’or des notables

     S’il est un domaine qui renversa le cléricalisme habituel aux Églises, c’est bien celui de la diffusion de la Bible. Dans un certain sens, c’était une obligation. Continuer la lecture

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Colporter sous la Monarchie de Juillet (1830-1848) : De l’espoir à la répression

L’État contre les colporteurs (3)

       Le texte est célèbre : en septembre 1830, quelques semaines après la révolution des « Trois Glorieuses » qui chasse le roi Charles X, le journal protestant Les Achives du Christianisme célèbre le nouveau régime : Continuer la lecture

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1832 : l’aumônier naval de Marseille arrive… au Havre !

     En ces premières années de la Monarchie de Juillet, l’American Sailor’s Friends Society (ASFS), étend progressivement son réseau dans les grands ports français. Nous avons vu qu’elle avait d’abord envisagé d’établir un aumônier au Havre, où les marins américains sont nombreux. Continuer la lecture

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Colporter sous la Restauration, 1815-1830.

L’État contre les colporteurs (2)

      La distribution itinérante de Saintes Écritures s’est développée en France en 1820 dans le sillage de la création des premières sociétés bibliques. Notre pays est alors un royaume. Le roi s’appelle Louis XVIII. Continuer la lecture

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Le Béthel de Honfleur (1826)

Le premier Béthel de France s’est ouvert à Honfleur en 1826 !

Les débuts de l’oeuvre naval en France (3)

      Je viens de découvrir une correspondance du pasteur Mark Wilks ( 1783-1855) qui éclaire la mise en place des premières missions protestantes pour marins (Béthel) dans les ports de France. Continuer la lecture

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L’État contre les colporteurs

La diffusion biblique au XIXe siècle entre modèles sociaux et contraintes politiques

     Le Royaume de France a abrité pendant ses derniers siècles une activité importante de colportage d’imprimés divers. Continuer la lecture

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Premier rassemblement Béthel à Marseille (décembre 1831)

Les débuts de l’oeuvre navale protestante en France (2)

     Au moment même où la société britannique des gens de mers crée un poste d’aumônier au Havre, une autre oeuvre évangélique, américaine cette fois, met sur pied un projet d’évangélisation dans les ports de France. Continuer la lecture

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Quelle est l’origine de la « Longue veille » ?

La Longue veille, petite histoire d’un moment fort de la spiritualité évangélique et pentecôtiste.

 

     Le Christianisme a très tôt mis en place des services religieux nocturnes, habituellement liés aux étapes de l’année liturgique. Le plus célèbre est la messe de minuit, pendant la nuit de Noël. Continuer la lecture

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Les débuts de l’oeuvre navale protestante en France (1)

      La mise en place d’un réseau de chapelles Béthel et de Sailor’s homes en France est directement liée au développement du Réveil naval britannique. Continuer la lecture

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lanterne magique et tricycle d’évangélisation

1901 : le colporteur Huichard modernise l’évangélisation sur les marchés.

     L’évangéliste Huichard fils, de la Société Évangélique de Genève (SEG), était un colporteur à la pointe de la modernité de l’époque. Il avait suivi la foi et l’engagement de son père, lui même au service des Genevois en Charente-Maritime. Continuer la lecture

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