Bible et sociétés bibliques en Alsace vers 1820 -1

Un terreau favorable

    Les 200.000 luthériens et calvinistes alsaciens représentent une part considérable du protestantisme français en 18201.

    Deux choses frappent, à la lecture des comptes rendus qui remontent à la Société Biblique de Paris durant les années de la Restauration monarchique (1815-1830). La première, c’est leur extrême sobriété, qui pourrait faire croire à un certain détachement. La deuxième, parfaitement contradictoire, est le rôle clef des hommes et femmes issus des provinces rhénanes dans la vaste entreprise de diffusion des Écritures en France. Continuer la lecture

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Les Églises méthodistes du Havre (1879-1938)

Des débuts prometteurs…

      La fondation d’une communauté méthodiste au Havre en 1879 est tout sauf un effet du hasard. Cela fait un siècle déjà que des missionnaires méthodistes sont à l’oeuvre en Normandie, qui a été une des implantations pionnières de ces Évangéliques venus des Îles de la Manche dès la fin du XVIIIe siècle…

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L’Évangile en récits populaires -3

L’Almanach des Bons Conseils :

la naissance d’un best-seller évangélique.

     L’Almanach des Bons Conseils est rédigé pour la première fois en 1826 par Henri Lutteroth. Le prix initial avait été fixé à 25 centimes, mais l’augmentation du tirage permit rapidement de le proposer à 15 centimes l’unité. Rappelons que le salaire journalier d’un ouvrier était alors de 2 à 3 francs à Paris et 50 centimes dans les campagnes. Continuer la lecture

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L’Évangile en récits populaires -2

1821 : une Société des Traités Religieux à Paris

    Quand, le 15 avril 1823, le banquier Henri Lutteroth relate les premiers pas de la distribution de traités religieux en France, il relate qu’au cours de ces mois « les succès obtenus ont surpassé son attente1 ».

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Évangéliques et Réformés au Havre (1830-1940) -2

1870 -1900 : Une séparation sans divorce…

    La situation du protestantisme havrais devient compliquée dans les années 1880. Cette date marque en effet un mouvement de bascule séculaire.

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L’Évangile en récits populaires -1

Les racines britanniques de la Société des Traités religieux

     La distribution des tracts (ou traités) religieux est apparue dès l’origine comme le complément évident à la diffusion des Écritures par les diverses sociétés bibliques. Continuer la lecture

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Des Bibles pour les protestants de l’ouest -fin

Des collecteurs bibliques dans les chemins creux.

    En 1826-1827, pas moins de 17 collecteurs bibliques bénévoles sont à l’oeuvre en Poitou. La refondation de la société biblique de Saint-Maixent a produit des résultats tangibles. En un an, la diffusion des Écritures a été multipliée par 3 ou 4 dans les Deux-Sèvres. Continuer la lecture

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Évangéliques et Réformés au Havre (1830-1940) -1

1830-1870 : Guerres intestines dans le protestantisme havrais…

    Le lecteur qui suit ce blog depuis quelque temps n’a pas manqué de se poser la question des relations entre la paroisse réformée du Havre et le milieu évangélique de la ville.

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Des Bibles pour les protestants de l’Ouest -3

Saint-Maixent, la société pionnière…

    Cette association se revendique Société Biblique des Deux-Sèvres, c’est-à-dire que son ressort d’action s’étend à l’essentiel du Poitou protestant. Elle entend même, à terme, étendre sa compétence aux consistoires voisins de la Vienne et de la Loire-Atlantique et annonce donc une population cumulée de 35.000 Réformés. L’ambition est louable mais l’application en est difficile. Continuer la lecture

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Des Bibles pour les protestants de l’Ouest -2

L’initiative de laïcs en Poitou…

    Les Poitevins disposent très tôt d’une société biblique, ce qui ne correspond pas à l’image d’alors du protestantisme de cette région, assez pauvre et routinier. C’est à Saint-Maixent, dans le département des Deux-Sèvres qu’avait été fondée cette société, contemporaine de celle de la capitale. Il en existait en effet, une dizaine en tout à la date du 28 mai 1821. Celle de Saint-Maixent, comme la plupart de ses sœurs, sauf Strasbourg, se déclare immédiatement auxiliaire de celle de Paris1. Continuer la lecture

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Des derniers aumôniers américains du Havre

Le chant du cygne  de la mission de New-York

Le Béthel du Havre poursuit son œuvre auprès des marins étrangers pendant une vingtaine d’années après le départ du pasteur EN. Sawtell, mais l’oeuvre est clairement sur le déclin, sauf à  la fin. La Mission des marins réduit progressivement son budget. Le comité de New-York a réussi néanmoins à pourvoir Le Havre d’un aumônier pratiquement sans interruption de 1864 à 1885.

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Des Bibles pour les protestants de l’Ouest -1

Des Poitevins privés des Écritures ?

     Les Réformés des consistoires de l’ouest de la France vivent en 1820 un temps de disette aiguë des Écritures. Si l’on excepte les habitants des villes où se concentrent les notables protestants, Nantes ou La Rochelle, les paroisses sont presque entièrement dépourvues de Bibles. Continuer la lecture

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Des Bibles protestantes

Pour les Catholiques aussi ?

     La Société de Paris n’avait pas vocation à distribuer les Écritures auprès de lecteurs catholiques. Continuer la lecture

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Le Havre, 1865-1880 :

Un temps de grandes mutations

    Le retour aux États-Unis du pasteur Eli N. Sawtell ouvre une période de profondes mutations pour l’aumônerie des marins protestants du port du Havre. A vrai dire, ces évolutions structurelles étaient déjà en cours à la fin des années 1850, et seule la forte personnalité du pasteur, ses contacts et son réseau avaient permis de retarder les échéances. Continuer la lecture

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2016 se clôt

Bilan et projets…

La fin d’une année est l’occasion de faire le point sur ses engagements et ses travaux en cours.

On me permettra donc de signaler ici un certain nombre de productions historiques que quelques-uns connaissent déjà. Continuer la lecture

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Des Bibles pour les Protestants de la Drôme

  Le département de la Drôme rassemblait en 1818 une fraction importante des protestants français. Ces 40.000 huguenots se trouvaient pour la plupart regroupés autour du Val de Drôme, mais dans des ensembles géographiques très divers. Continuer la lecture

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Jean Daniel Kieffer

Une vie au service de la diffusion biblique

    Jean Daniel Kieffer est né à Strasbourg le 4 mai 1767 dans une famille de petite bourgeoisie. Il a fait de brillantes études dans sa ville natale, où il est reçu docteur en 17871. Continuer la lecture

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1857-1861 : le Réveil ignoré -11

Les prières du Réveil parisien

    Nous l’avons déjà dit, le Réveil parisien de 1861 marque une inflexion sensible des pratiques et de la prédication évangélique en France. Ce tournant correspond, peu ou prou, à ce que certains historiens anglo-saxons appellent chez eux, selon les cas, un « second Réveil » ou une « Troisième vague évangélique1 ». Cette évolution, influencée par le mouvement religieux qui débuta dans l’église de Fulton Street à New-York est marquée, entre autres, par l’émergence de la prière spontanée, l’autonomie des laïcs, l’insistance sur l’action de l’Esprit, des prédications courtes se terminant par de vibrants appels à une conversion immédiate, ainsi qu’un renouvellement de l’hymnologie. Continuer la lecture

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Trouver des collecteurs en pays pyrénéens -2

Mission biblique en Ariège (1827).

    La mission de « Réveil biblique » entreprise par le pasteur César Chabrand à la demande du comité de Paris dans le Pays de Foix est tout à fait spéciale. Nous lui consacrons deux articles. Continuer la lecture

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1857-1861 : le Réveil ignoré -10

Les réunions de Réveil de 1861 à Paris : un contexte difficile

    Suivons une fois de plus le compte rendu du pasteur Duchemin qui nous fournit une trame chronologique des événements parisiens. Reginald Radcliffe et son collaborateur Shuldham Henry ont achevé leur première semaine de mission à Paris. Elle avait débuté au cours d’une grande réunion publique au cirque Napoléon et s’était poursuivie par des rassemblements beaucoup plus restreints, en langue anglaise, dans de modestes lieux de culte protestants de la capitale. Mais l’annonce des conversions et la nouveauté du style employé commençaient à faire grand bruit parmi les protestants de Paris, même si aucun journal ne s’était encore intéressé à la mission des deux laïcs britanniques. Continuer la lecture

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