Nous terminons ici la courte série de textes consacrés par Georges Lenoir en 1912 aux agents itinérants de la Société Évangélique de Genève. C’est surtout dans cette dernière partie qu’apparaissent les mutations du métier de colporteur protestant. Continuer la lecture
La distribution d’exemplaires de la Bible aux plus jeunes, réalisée de plus en plus systématiquement à partir de 1820, marque sans doute une inflexion majeure dans l’histoire du protestantisme française. Continuer la lecture
Nous avons quelque peu suivi, dans un article récent, l’équipée italienne de l’aumônier des marins américains de Marseille. Il s’était porté de l’autre côté des Alpes pour y distribuer des Bibles. Si le Révérend George Hastings avait pu si aisément quitter en 1848 sa charge auprès du Vieux port, c’était sans doute parce que les matelots venus du Nouveau Monde y étaient devenus rares à cause de la crise économique. Mais il y avait une autre raison. Continuer la lecture
Les forçats de Rochefort étaient considérés comme les plus mal lotis des condamnés. Continuer la lecture
Nous poursuivons la publication du compte rendu de Georges Lenoir. Rappelons que ce dernier, nouveau membre du comité de la société genevoise, avait voulu synthétiser par écrit les pratiques de cette institution. Continuer la lecture
La décennie qui sépare le départ du pasteur Eli Sawtell (1842) de son retour (1854) est une période déterminante pour les protestants évangéliques du grand port de la Manche. Continuer la lecture
La famille Arnéra, comprenant deux adultes et six enfants âgés de 13 à 1 an, est hébergée provisoirement en 1901 chez Maurizio Demaria. Elle s’installe ensuite dans une grande maison de dix pièces louée au numéro 9 de La Placette, en haut du vieux quartier de Vallauris. Il travaille d’abord comme artisan. Mais on lui fait bientôt, sur proposition de Demaria, une offre pour entrer au service d’une œuvre protestante. Continuer la lecture
Les sociétés auxiliaires de travailleurs manuels ont constitué un socle essentiel du mouvement biblique dans les Îles Britanniques. Elles formaient une part d’un éventail social qui comprenait également les associations de dames, de marins, d’écoliers et de militaires. La Société biblique de Paris s’est essayée à importer en France tous ces groupements dont l’objectif était de distribuer les Écritures. Continuer la lecture
La société des Amis des marins de New-York avait déjà échoué deux fois dans ses projets d’établir une aumônerie navale à Marseille. Mais les Américains ne se décourageaient pas ! Continuer la lecture
Au cours des premières années du XXe siècle, le colportage évangélique poursuit sa mutation. La distribution itinérante des seuls Livres Saints, telle qu’elle avait été organisée par l’agence française de la Société biblique de Londres, devient marginale. Continuer la lecture
Marsauceux, 1824
Je m’arrête une dernière fois sur la petite société biblique auxiliaire de Marsauceux (Eure-et-Loir), avec ses deux branches masculine et féminine. Car, en examinant la composition du bureau de la société de femmes de ce hameau protestant, l’historien que je suis est resté quelque peu abasourdi ! Continuer la lecture
Le don solennel d’une Bible de famille aux nouveaux époux est depuis longtemps une des meilleures traditions des Églises issues de la Réforme. Même si la valeur monétaire du Livre est de plus en plus modeste, le symbole reste très fort, puisqu’il place le jeune couple devant le message et les promesses de Dieu. Continuer la lecture
Au cœur du XIXe siècle, la cité du Havre a accueilli pendant une décennie (1842-1852) un pasteur américain qui participa plus tard aux grands débats de société de son pays. Continuer la lecture
L’histoire de Luigi Arnéra (1862-1948) est tout à fait exceptionnelle. Le destin de sa famille l’est également, puisque ce tailleur piémontais, exilé pour sa foi dans le Comté de Nice où il devint colporteur, fonda une dynastie de pasteurs et d’évangélistes français de premier plan. Continuer la lecture
Ministères oubliés : les dames des associations bibliques.
Les associations et sociétés bibliques féminines ont été le fer de lance de l’extraordinaire expansion de la diffusion des Écritures en Grande-Bretagne, mais aussi en France, tout au début du XIXe siècle. Continuer la lecture
Le brillant aumônier des marins américains venait de réussir un pari fou : édifier au Havre une église neuve dont il célébra la dédicace le 27 novembre 1842. « Comme à Louisville [Kentucky, en 1835], écrit-il, je pensais alors : j’y resterai jusqu’à la fin de mes jours. Mais, hélas ! Des défis nouveaux et imprévus m’attendaient« [1]. Continuer la lecture
Martha Hartmann est un exemple rare d’émergence de rôle spirituel marquant reconnu à une femme au sein du pentecôtisme français naissant, dans les limites pourtant strictement imparties par des Églises qui étaient alors très réservées sur la reconnaissance de ministères féminins. Continuer la lecture
Habituellement, les organismes partenaires de la Société Biblique Protestante de Paris portaient fièrement le nom d’une grande ville de France, ou, à défaut, celui d’un chef-lieu de consistoire. La société auxiliaire de Marsauceux se contentait de l’adresse d’un hameau à peu près inconnu hors du cercle étroit des Églises réformées. Continuer la lecture
J’avoue piteusement que je ne connaissais pas, il y a quelques semaines de cela, l’existence du pasteur Robert Baird. Je l’ai découvert un peu par hasard en poursuivant mes recherches sur la vie de son collègue et ami Elie Sawtell, l’aumônier des marins du Havre. Je poursuivrai bientôt sur ce site l’étude des œuvres évangéliques portuaires françaises. Mais il est plus que temps de présenter Robert Baird. Continuer la lecture
